Page 25 - עין לעציון
P. 25
הקיבוץ הציב תביעות חברתיות מחמירות ביותר ,לרבות אורח-חיים סגפני-נזירי .על
שלושה עקרונות שמרו בדבקות קנאית :קדושת העבודה ,שוויון ושיתוף והסתפקות
במועט .שלום קרניאל ,ממעצבי הדרך ,כתב' :ה"אני-מאמין" של סלבקוב היה הקומונה.
למענה צריך היה החבר להקריב הכל ,את הנפש ואת הגוף ולהתמזג בתוכה התמזגות
מוחלטת' 22.הכל נועד להכשיר את הצעירים לעלייה לארץ ולבניינה ברוח התנועה.
הרב נריה ביקר שם בשליחות תנועתית והתרשם:
רצונך ללמוד את תורת הדממה ,סע לסלבקוב ...כאן ניקיון למופת ,כאן סדר
וטּוב-טעם ועל כל אלה דממה -שרים ודוממים ,אוכלים ודוממים ,רוקדים
ודוממים ...בני עובדיה דוממים הרבה ומדברים מעט ...לאחר הדממה פוצח
אחד החברים בשירה חסידית ...בתום השירה -ריקוד נלהב בלי לאּות עד כלות
הנפש ...הריקוד -עבודת קודש .ואם כל הריקוד קודש ,הצ'הצ'ק [ריקוד עממי
פולני] -קודש קודשים ...פסיעות הצ'הצ'ק מקטינות את הדרך לארץ ישראל,
מקרבות את הגאולה ...מי שלא ראה צ'הצ'ק בסלבקוב בהדרו ובשמחתו ,לא
ראה ריקוד מעּולה מעולם23.
אסתר שטרנרייך ,חברת טירת צבי ,סיפרה :חבר הנהלת התנועה בוורשה הביא להכשרה
בסלבקוב את בנו ,ישראל ,צעיר בן שבע עשרה .הנער נשלח ִלרעֹות ּ ָפרות ,ויצא למרעה
כשמסכת גמרא גדולה בידו .הכפריים צחקו -רועה מלומד! במרעה אכל מפרי הבוסתן,
לקה בסיבוך מעיים ,נלקח לבית חולים ובשבת נפטר .שני שוטרים מקומיים הגיעו
לקיבוץ להודיע .היה זה בעת הסעודה השלישית ,עת רעווא דרעווין ,שעה של התעלות
שבקדושה .השוטרים הפולנים עמדו מרותקים בפתח הבית ולא העזו להפר את השירה
המרוממת .שעתיים המתינו עד תום הסעודה ואז מסרו את הבשורה המרה .עצב כבד
פקד את החברים על מות הנער האהּוד ואסתר שרה' :אחרי מותי' של ביאליק .משיצאה
השבת פרץ ויכוח; האם מותר לוותר על הצ'הצ'ק אותו הקפידו החברים לרקוד בכל
מוצאי שבת .הוחלט לא לוותר ,לבכות ולרקוד!
רוח של קנאות לרעיון שררה בסלבקוב .בחדר האוכל התנוססה סיסמה' :יעודנו -
הרמוניה שלמה באנושות וביקום כולו' .בברכתם לשנה החדשה איחלו החברים' :שלמות
מוסרית לאנושיות!' ניחוח חסידי ִאפיין את 'קיבוץ עובדיה' -מכאן הלהט ,הריקוד,
הדממה ,דיבוק החברים וההסתפקות במועט .דבקות חסידית ואמונה באדם וביכולתו
לתקן את העולם היו אבני הפינה 24.ביטויים רווחים היו' :שינוי ערכים'; ' ִהתחיות -
לחיות ִעם הזולת' ולא 'על יד הזולת' .מאיר אור (אורליאן) ,שליח התנועה מקבוצת
שח"ל ,כתב לרעייתו חנקה אחרי ביקורו ב'קיבוץ עובדיה':
בגולה יש צורך בסלבקוב .צריכים להעמיד פה את השאיפה ,את האידיאל
במרכז הפעולות ,לחיות כל הזמן בהתלהבות עליונה ...העלינו את השבת
22עלונים ,ביטאון הקיבוץ הדתי ,כסלו תש"ג.
23הרב מ.צ .נריה ,רשמי סלבקוב ,אהלנו ,ביטאון 'השומר הדתי' בפולין ,אדר תרצ"ט.
24א' רובישטיין ,מתוך פרוטוקול כנס יוצאי סלבקוב ,טירת צבי.23.4.1993 ,
24עין לעציון
שלושה עקרונות שמרו בדבקות קנאית :קדושת העבודה ,שוויון ושיתוף והסתפקות
במועט .שלום קרניאל ,ממעצבי הדרך ,כתב' :ה"אני-מאמין" של סלבקוב היה הקומונה.
למענה צריך היה החבר להקריב הכל ,את הנפש ואת הגוף ולהתמזג בתוכה התמזגות
מוחלטת' 22.הכל נועד להכשיר את הצעירים לעלייה לארץ ולבניינה ברוח התנועה.
הרב נריה ביקר שם בשליחות תנועתית והתרשם:
רצונך ללמוד את תורת הדממה ,סע לסלבקוב ...כאן ניקיון למופת ,כאן סדר
וטּוב-טעם ועל כל אלה דממה -שרים ודוממים ,אוכלים ודוממים ,רוקדים
ודוממים ...בני עובדיה דוממים הרבה ומדברים מעט ...לאחר הדממה פוצח
אחד החברים בשירה חסידית ...בתום השירה -ריקוד נלהב בלי לאּות עד כלות
הנפש ...הריקוד -עבודת קודש .ואם כל הריקוד קודש ,הצ'הצ'ק [ריקוד עממי
פולני] -קודש קודשים ...פסיעות הצ'הצ'ק מקטינות את הדרך לארץ ישראל,
מקרבות את הגאולה ...מי שלא ראה צ'הצ'ק בסלבקוב בהדרו ובשמחתו ,לא
ראה ריקוד מעּולה מעולם23.
אסתר שטרנרייך ,חברת טירת צבי ,סיפרה :חבר הנהלת התנועה בוורשה הביא להכשרה
בסלבקוב את בנו ,ישראל ,צעיר בן שבע עשרה .הנער נשלח ִלרעֹות ּ ָפרות ,ויצא למרעה
כשמסכת גמרא גדולה בידו .הכפריים צחקו -רועה מלומד! במרעה אכל מפרי הבוסתן,
לקה בסיבוך מעיים ,נלקח לבית חולים ובשבת נפטר .שני שוטרים מקומיים הגיעו
לקיבוץ להודיע .היה זה בעת הסעודה השלישית ,עת רעווא דרעווין ,שעה של התעלות
שבקדושה .השוטרים הפולנים עמדו מרותקים בפתח הבית ולא העזו להפר את השירה
המרוממת .שעתיים המתינו עד תום הסעודה ואז מסרו את הבשורה המרה .עצב כבד
פקד את החברים על מות הנער האהּוד ואסתר שרה' :אחרי מותי' של ביאליק .משיצאה
השבת פרץ ויכוח; האם מותר לוותר על הצ'הצ'ק אותו הקפידו החברים לרקוד בכל
מוצאי שבת .הוחלט לא לוותר ,לבכות ולרקוד!
רוח של קנאות לרעיון שררה בסלבקוב .בחדר האוכל התנוססה סיסמה' :יעודנו -
הרמוניה שלמה באנושות וביקום כולו' .בברכתם לשנה החדשה איחלו החברים' :שלמות
מוסרית לאנושיות!' ניחוח חסידי ִאפיין את 'קיבוץ עובדיה' -מכאן הלהט ,הריקוד,
הדממה ,דיבוק החברים וההסתפקות במועט .דבקות חסידית ואמונה באדם וביכולתו
לתקן את העולם היו אבני הפינה 24.ביטויים רווחים היו' :שינוי ערכים'; ' ִהתחיות -
לחיות ִעם הזולת' ולא 'על יד הזולת' .מאיר אור (אורליאן) ,שליח התנועה מקבוצת
שח"ל ,כתב לרעייתו חנקה אחרי ביקורו ב'קיבוץ עובדיה':
בגולה יש צורך בסלבקוב .צריכים להעמיד פה את השאיפה ,את האידיאל
במרכז הפעולות ,לחיות כל הזמן בהתלהבות עליונה ...העלינו את השבת
22עלונים ,ביטאון הקיבוץ הדתי ,כסלו תש"ג.
23הרב מ.צ .נריה ,רשמי סלבקוב ,אהלנו ,ביטאון 'השומר הדתי' בפולין ,אדר תרצ"ט.
24א' רובישטיין ,מתוך פרוטוקול כנס יוצאי סלבקוב ,טירת צבי.23.4.1993 ,
24עין לעציון
