Page 205 - יום שישי הגדול

‫בלבד‪ ,‬שמטרתה או אחת ממטרותיה היא לשאוף לשינוי המצב החוקי הקיים במדינה‪ .‬המצב הקיים עלול‬
‫להיות טעון תיקון מבחינה זו או אחרת‪ ,‬ותנועה‪ ,‬המבקשת לארגן את דעת הקהל במדינה לקראת תיקון‬
‫המצב‪ ,‬רשאית לעשות זאת במסגרת אגודה רשומה כחוק"‪ .‬יחד עם זאת‪" ,‬שום משטר חופשי לא ייתן ידו‬
‫והכרתו לתנועה החותרת תחת אותו משטר עצמו"‪ .‬לפיכך‪ ,‬בדין נפסלה הרשימה הנדונה‪ ,‬אשר חרתה על‬
‫דגלה לא את תיקון המצב הקיים במדינה‪ ,‬כי אם את חיסולה והקמת מדינה פלשתינאית על חורבותיה‪.‬‬
‫השופט זוסמן מילא אחרי דברי הנשיא‪ ,‬והסביר‪ ,‬כי יש שהשופט חייב לפסוק גם על פי הלכות דין‪,‬‬
‫שאינן כתובות בספר החוקים‪ ,‬ובכל זאת עומדות אפילו מעל לחוקת היסוד של המדינה‪ ,‬לא כל שכן‬
‫במדינה כמדינתנו‪ ,‬שאין לה חוקה כתובה‪( .‬בעניין מעמדה ותוקפה המשפטי של מגילת העצמאות והיות‬
‫מדינתנו חסרת חוקה כתובה אדון להלן בפרוטרוט‪ .‬אך לעניין שלפנינו אין שאלה זו מעלה או מורידה)‪.‬‬
‫השופט זוסמן השווה את מצבה של המדינה לזה של אדם מן השורה‪ ,‬ואמר את הדברים הקולעים הבאים‪:‬‬
‫"כדרך שאדם אינו חייב להסכים לכך שיהרגוהו‪ ,‬כך גם המדינה אינה חייבת להסכים שיחסלוה וימחקוה‬
‫מן המפה"‪ .‬לפיכך‪ ,‬שופטי המדינה‪ ,‬וכמוהם כל "רשות אחרת מרשויות המדינה‪ ,‬אינה צריכה לשמש‬

‫מכשיר בידי מי ששם לעצמו כמטרה את חיסול המדינה‪"...‬‬
‫באופן כללי ניתן לומר בלב שלם וללא היסוס כי המדינה הנהיגה – ובפועל היא מקיימת בדרך כלל –‬
‫את העקרונות והיסודות‪ ,‬שעליהם הכריזה מגילת העצמאות‪ .‬כאשר מדובר‪ ,‬למשל‪ ,‬ביסוד שוויון הזכויות‪,‬‬
‫יש לשים לב‪ ,‬שמדובר בשוויון זכויות חברתי ומדיני בלבד‪ .‬שוויון בכל אינו קיים ואינו בגדר האפשרות‪.‬‬
‫אמנם במידה מסוימת אנחנו חברה שוויונית‪ ,‬כמו שאמר מי שאמר‪" :‬כל יהודי הוא מלך או לפחות בן‬
‫מלך"‪ .‬כאשר קבוצה מסוימת זוכה בהטבות שכר‪ ,‬מיד מתעוררים כל האחרים ותובעים הטבות דומות‬
‫לעצמם‪ ,‬ובסופו של דבר גם זוכים לכך במידה לא מבוטלת‪ .‬הכל אצים ורצים להיות צמודים לאחרים‪,‬‬
‫הזוכים בהטבות מיוחדות‪ .‬לדוגמה‪ :‬כאשר המהנדסים בשירותים ממלכתיים והעובדים הציבוריים האחרים‬
‫בעלי תואר אקדמי קיבלו‪ ,‬על סמך המלצה של ועדת מומחים‪ ,‬תוספת השכלה לשכרם‪ ,‬זכו בסופו של דבר‬
‫כל שאר העובדים‪ ,‬הבכירים והזוטרים‪ ,‬בעלי תואר וחסרי תואר‪ ,‬בתוספת מתאימה משלהם‪ .‬ובכל זאת‪,‬‬
‫רחוקה מאד מדינתנו ‪ -‬והיא הולכת ומתרחקת יותר ויותר ‪ -‬משוויון אמיתי מהבחינה האישית‪ ,‬החברתית‬
‫והכלכלית‪ .‬אנשים נולדים שווים‪ ,‬אבל מטבע ברייתם אינם בעלי כישורים שווים‪ ,‬פיזיים ורוחניים‪ ,‬ועל‬
‫כן ‪ -‬ולא מסיבה זו בלבד ‪ -‬גם שאיפותיהם‪ ,‬חתירותיהם והישגיהם בחיים שונים מאיש לאיש‪ .‬רשמית‪,‬‬
‫אין אצלנו אפליה חברתית‪ ,‬אין טאבו על מאן דהוא מטעמי מוצא חברתי‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬בחיי יום‪-‬יום‪,‬‬
‫מטבע הדברים‪ ,‬יש התפצלות חברתית‪ ,‬עדתית ואישית‪ .‬יש עשירים ויש עניים‪ ,‬יש מצליחים ויש נכשלים‪,‬‬
‫יש מתקדמים ויש נסוגים‪ ,‬יש משכילים ויש חסרי השכלה‪ ,‬יש הגונים וישרים ויש נוכלים ורמאים‪ ,‬יש‬
‫אזרחים שומרי חוק ויש פושעים פליליים‪ ,‬יש ויש‪ .‬כל אלה יוצרים שינוי גם בהזדמנויות ובאפשרויות‬
‫בחיים החברתיים‪ .‬באנגליה מתהלכת המימרה כי "הצדק פתוח לכל – כמו מלון ריץ"‪ .‬גם אצלנו‪ .‬מבחינה‬
‫חוקית ורשמית‪ ,‬הצדק והמעמד החברתי פתוחים לכל‪ ,‬כמו מלון הילטון או "המלך דוד" בירושלים‪ .‬ובכל‬
‫זאת‪ ,‬מבחינה מעשית‪ ,‬לא כל אחד יכול לבוא בשעריהם‪ .‬את שוויון הזכויות החוקי והחברתי‪ ,‬שהמייסדים‬
‫ביקשו להבטיח לאזרחי המדינה‪ ,‬אמנם מקיימת המדינה‪ ,‬אבל‪ ,‬בפועל‪ ,‬בהרבה מקרים זו שוויון פורמאלי‬

‫בלבד‪ ,‬שאינו עונה על צרכיהם המעשיים והדוחקים של הנוגעים בדבר‪.‬‬

‫הדת והמצפון‬

‫מגילת העצמאות מכריזה‪ ,‬כי "מדינת ישראל‪ ...‬תבטיח חופש דת‪ ,‬מצפון‪ ,‬לשון‪ ,‬חינוך ותרבות"‪.‬‬
‫דומני‪ ,‬כי בתחומים אלה נתגשמה ומתגשמת ההכרזה במידה רבה‪ ,‬אם כי לא במידה מלאה‪ .‬אכן‪ ,‬בדרך‬
‫כלל נהנה כל אזרח במדינה לחופש דת‪ ,‬שפירושו גם החופש שלא להשתייך לשום דת‪ ,‬ואף להכריז‬

‫מגילת העצמאות ממרחק השנים ‪203‬‬