Page 18 - עין לעציון
P. 18
'השומר הדתי' הייתה תנועת נוער דתית ,חלוצית ובעלת אופי צופי רומנטי .בשנת
תרצ"ז-תרצ"ח ( )1938-1937היו בה כ 15,000-חניכים ,ב' 250-קינים' 13.רבים מחבריה
עלו לארץ ,חלקם השתלבו במסגרות הציונות-הדתית ,ב'בני עקיבא' ,בשדה התורה
והמדע ,החינוך והתרבות ,הכלכלה ,הפוליטיקה וההתיישבות -בהם מייסדי הקיבוצים
הדתיים טירת צבי וכפר עציון.
'בני עקיבא' .בגליציה המזרחית ,בלבוב ובעיירות מסביבה ,פעלה מתשרי תר"צ
(אוקטובר )1929תנועת הנוער הדתית תחת השם 'בני עקיבא' ,בזיקה ל'השומר הדתי'
בפולין ול'בני עקיבא' בארץ ישראל .דמיון רב ניכר בין פעילות 'בני עקיבא' ופעילות
'השומר הדתי' .מאמצים להדק את הקשר בין המרכזים ,ורשה ,קראקוב ולבוב ,נמשכו
תקופה ממושכת והיו מלווים במשברים .בשלב מסוים הוקמה 'הנהגה עליונה' למסגרות
החינוכיות הללו ,שהמשותף ביניהן היה רב על המבדיל והמפריד.
תנועת 'בני עקיבא' בלודז' ובסביבותיה פעלה מקיץ תרצ"א ( ,)1931במקביל
לקן 'השומר הדתי' בעיר 14.חניכיה היו תלמידי הגימנסיה היהודית ובוגריה .הייתה
זו 'הסתדרות נוער צופית דתית' ,ש ִחינכה להגשמה חלוצית ,עלייה לארץ והצטרפות
לקיבוץ הדתי .חבריה שמרו על ייחודם ונאבקו על עצמאותם .בין שתי התנועות שרר
מתח ,בצד קשרים אישיים ושיתוף פעולה .עם פרוץ מלחמת העולם השנייה התאחדו
המסגרות ופעלו במשותף -הן בתקופת השואה והן אחרי מלחמת העולם השנייה,
עד .1950
נפגשתי עם מספר ניכר של בוגרי תנועות הנוער הללו ,מהם בנים ובנות למשפחות
ברוכות ילדים .כמעט כולם איבדו את אחיהם בשואה .המעטים ששרדו לא המשיכו
ברובם באורח חיים דתי .שאלתי :במה זכיתם דווקא אתם לשרוד ואף להמשיך לקיים
חיים דתיים? הם השיבו' :תנועת הנוער -בזכותה אנו כאן ,היא עיצבה אותנו ואת
דרכנו ,היא חרצה את גורלנו!' שלום קופר ,חבר קיבוץ דגניה ב' ,בוגר 'בני עקיבא'
בלודז' ,העיד' :בדגניה ב' נטוע פיקוס שהובא מאפריקה לפני למעלה מחמישים שנה.
באמצע הקיץ עליו נושרים .מבחינתו הגיע החורף .הוא מתחיל ללבלב לפי האביב
באפריקה ,בחצי הכדור הדרומי ,בו עונות השנה הפוכות מאשר בארצנו .עץ זה
הוא דימוי לשורשים שלי בקן "בני עקיבא" בלודז' .עברו עשרות שנים מאז היינו
נערים ונערות ב"בני עקיבא" ...אני מעיד על עצמי ,ובטוחני שאינני יחיד ,הממשיך
עדיין לינוק מן השורשים מהם ניזונתי בגיל המאושר של הנעורים ,בתקופה ההיא
ב"בני עקיבא"'15.
אחד החידושים שהנהיגו 'השומר הדתי' ו'בני עקיבא' בקרב הציבור הדתי בפולין,
היה קיום פעילות משותפת לבנים ולבנות ,קֹו ֶאדיִ ְקציָה בלשונם .הרב מ"צ נריה ורבנים
13ד' אברון ,השומר הדתי בפולין ,תשס"א ;2001-י' אליחי ,המזרחי ותנועת תורה ועבודה בפולין ,1939-1928 ,תרפ"ח-תרצ"ט.
קניאל סבור שמספרם היה קרוב יותר ל( 8,000-א' קניאל ,המזרחי בפולין בין שתי מלחמות העולם ,רמת גן ,תשס"ד).
14ד' שטרן ,בני עקיבא בלודז' ,ירושלים ,תשנ"ז; ש' זלוור-אורבך ,תנועת בני עקיבא בגטו לודז' בשנות הכיליון וההשמדה,
תשנ"ט( 1999-להלן :תנועת בנ"ע בגיטו לודז') 15.ש' קרניאל" ,כנסת השומר הדתי בפולין" ,עמ' .260
15תנועת בנ"ע בגיטו לודז' ,עמ' ;22ש' קופר ,ואני המשכתי ללכת( ...עורכת רינה זהרוני) ,דגניה ב' תשס"ט ,עמ' .20
המקורות הרוחניים והתנועתיים של מתיישבי כפר עציון 17
תרצ"ז-תרצ"ח ( )1938-1937היו בה כ 15,000-חניכים ,ב' 250-קינים' 13.רבים מחבריה
עלו לארץ ,חלקם השתלבו במסגרות הציונות-הדתית ,ב'בני עקיבא' ,בשדה התורה
והמדע ,החינוך והתרבות ,הכלכלה ,הפוליטיקה וההתיישבות -בהם מייסדי הקיבוצים
הדתיים טירת צבי וכפר עציון.
'בני עקיבא' .בגליציה המזרחית ,בלבוב ובעיירות מסביבה ,פעלה מתשרי תר"צ
(אוקטובר )1929תנועת הנוער הדתית תחת השם 'בני עקיבא' ,בזיקה ל'השומר הדתי'
בפולין ול'בני עקיבא' בארץ ישראל .דמיון רב ניכר בין פעילות 'בני עקיבא' ופעילות
'השומר הדתי' .מאמצים להדק את הקשר בין המרכזים ,ורשה ,קראקוב ולבוב ,נמשכו
תקופה ממושכת והיו מלווים במשברים .בשלב מסוים הוקמה 'הנהגה עליונה' למסגרות
החינוכיות הללו ,שהמשותף ביניהן היה רב על המבדיל והמפריד.
תנועת 'בני עקיבא' בלודז' ובסביבותיה פעלה מקיץ תרצ"א ( ,)1931במקביל
לקן 'השומר הדתי' בעיר 14.חניכיה היו תלמידי הגימנסיה היהודית ובוגריה .הייתה
זו 'הסתדרות נוער צופית דתית' ,ש ִחינכה להגשמה חלוצית ,עלייה לארץ והצטרפות
לקיבוץ הדתי .חבריה שמרו על ייחודם ונאבקו על עצמאותם .בין שתי התנועות שרר
מתח ,בצד קשרים אישיים ושיתוף פעולה .עם פרוץ מלחמת העולם השנייה התאחדו
המסגרות ופעלו במשותף -הן בתקופת השואה והן אחרי מלחמת העולם השנייה,
עד .1950
נפגשתי עם מספר ניכר של בוגרי תנועות הנוער הללו ,מהם בנים ובנות למשפחות
ברוכות ילדים .כמעט כולם איבדו את אחיהם בשואה .המעטים ששרדו לא המשיכו
ברובם באורח חיים דתי .שאלתי :במה זכיתם דווקא אתם לשרוד ואף להמשיך לקיים
חיים דתיים? הם השיבו' :תנועת הנוער -בזכותה אנו כאן ,היא עיצבה אותנו ואת
דרכנו ,היא חרצה את גורלנו!' שלום קופר ,חבר קיבוץ דגניה ב' ,בוגר 'בני עקיבא'
בלודז' ,העיד' :בדגניה ב' נטוע פיקוס שהובא מאפריקה לפני למעלה מחמישים שנה.
באמצע הקיץ עליו נושרים .מבחינתו הגיע החורף .הוא מתחיל ללבלב לפי האביב
באפריקה ,בחצי הכדור הדרומי ,בו עונות השנה הפוכות מאשר בארצנו .עץ זה
הוא דימוי לשורשים שלי בקן "בני עקיבא" בלודז' .עברו עשרות שנים מאז היינו
נערים ונערות ב"בני עקיבא" ...אני מעיד על עצמי ,ובטוחני שאינני יחיד ,הממשיך
עדיין לינוק מן השורשים מהם ניזונתי בגיל המאושר של הנעורים ,בתקופה ההיא
ב"בני עקיבא"'15.
אחד החידושים שהנהיגו 'השומר הדתי' ו'בני עקיבא' בקרב הציבור הדתי בפולין,
היה קיום פעילות משותפת לבנים ולבנות ,קֹו ֶאדיִ ְקציָה בלשונם .הרב מ"צ נריה ורבנים
13ד' אברון ,השומר הדתי בפולין ,תשס"א ;2001-י' אליחי ,המזרחי ותנועת תורה ועבודה בפולין ,1939-1928 ,תרפ"ח-תרצ"ט.
קניאל סבור שמספרם היה קרוב יותר ל( 8,000-א' קניאל ,המזרחי בפולין בין שתי מלחמות העולם ,רמת גן ,תשס"ד).
14ד' שטרן ,בני עקיבא בלודז' ,ירושלים ,תשנ"ז; ש' זלוור-אורבך ,תנועת בני עקיבא בגטו לודז' בשנות הכיליון וההשמדה,
תשנ"ט( 1999-להלן :תנועת בנ"ע בגיטו לודז') 15.ש' קרניאל" ,כנסת השומר הדתי בפולין" ,עמ' .260
15תנועת בנ"ע בגיטו לודז' ,עמ' ;22ש' קופר ,ואני המשכתי ללכת( ...עורכת רינה זהרוני) ,דגניה ב' תשס"ט ,עמ' .20
המקורות הרוחניים והתנועתיים של מתיישבי כפר עציון 17
